ЗА ЧЕСТЬ, ЗА РОДИНУ, ЗА ВЕРУ

ВОЕННО-ПРОМЫШЛЕННЫЙ КУРЬЕР № 34/2009

ЗА ЧЕСТЬ, ЗА РОДИНУ, ЗА ВЕРУ!

Валерий БАРАНОВ

генерал-полковник, доктор исторических наук

НАСЛЕДИЕ   

ИЗ ИСТОРИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ АРМИИ И РЕЛИГИИ В РОССИИ

После распада СССР Россия долгое время находилась в полосе глубокого духовного кризиса. Больше всего это отразилось на армии - государственном институте, идеологизированном во все времена и поэтому наиболее чувствительном к любым социальным потрясениям. И естественно, что в армейской среде, как и во всем обществе, возникает необходимость обретения новых источников духовных и нравственных сил, которые способствовали бы укреплению национального самосознания, единства народа и армии, возрождению, сохранению преемственности в традициях Российского государства и его Вооруженных Сил. В этих условиях возрастает влияние религиозных конфессий.

Православная церковь всегда занимала особое место, оказывая исключительное влияние на формирование морально-нравственного климата в обществе и особенно в армии. Крещение Руси началось с дружины великого князя Владимира, и это было символично и послужило примером для всех подданных. Христианские традиции, складывающиеся на протяжении тысячелетия: представление о грехе и добродетели, святости и преступлении, чести и бесчестии, вошли в жизнь народа и в первую очередь в духовно-нравственный облик русского воина.

Структура военного духовенства начала формироваться в связи с созданием Петром I регулярных армии и флота. В 1700 году упраздняется стрелецкое войско и организовывается 27 полков. Семеновский и Преображенский стали лейб-гвардейскими.

В ходе реформы организованы три рода войск: пехота, кавалерия, артиллерия. Основной тактической единицей в пехоте и артиллерии становится полк (1200-1500 человек). На период военного времени они сводились в бригады, дивизии, корпуса. Увеличилось и число полковых священнослужителей, на содержание которых с каждой области из архиерейских епархий собиралось по одной гривне с церкви.

История военно-морского духовенства, как и история самого флота, связана с деятельностью Петра I. С появлением кораблей, увеличением их численности, возрастанием срока их пребывания в походах появилась необходимость иметь на борту священнослужителя.

Для решения проблемы укомплектованности корабельными священниками Петр I предписывает на каждом корабле иметь по одному иеромонаху (их приглашали из Александро-Невского монастыря). Общее руководство духовной сферой на флоте и контроль за благоповедением корабельных священников осуществлял старший обер-иеромонах, назначавшийся из наиболее достойных и авторитетных священнослужителей. Первым иеромонахом корабельного флота стал префект Гавриил Бужинский - проповедник, писатель, впоследствии епископ Рязанский и Муромский.

С 1716 года ратная служба становится не только службой царю, но и вере, Отечеству, государству. Устав и артикулы предписывали весь процесс воспитания нижних чинов и генералов строить «в страхе Божием». Большое значение имело при этом охранение законом высокого статуса священника. Артикул 13-й воинского устава гласил: «Всем офицерам, рядовым надлежит священников любить и почитать, и никто да не дерзнет оным как словом, так и делом досаду чинить, и презирать, и ругаться. А кто против того погрешит, иметь по изобретению его преступления вдвое так, как бы над простолюдином учинил, наказан быть!».

Обер-иеромонах находился на корабле аншеф-командующего. Права судовых иеромонахов, вопросы материального положения были определены в Морском уставе от 13.01.1720 года. 15 марта 1721 года издается «Инструкция флотским иеромонахам», состоящая из 17 пунктов, где конкретизировались их обязанности. Полевой обер-священник сухопутной армии наравне с флотским обер-иеромонахом являлся полноправным представителем духовно-административной власти в вооруженных силах государства. Утверждая новые формы государственного правления, Петр I «превратил Церковь в составную часть правительственно-административной системы и сделал из нее надежную опору в своем абсолютизме».

Введя систему коллегий в государственном управлении, Петр I для руководства Церковью и религиозными делами в 1721 году учредил Духовную коллегию, а вскоре по просьбе иерархов - Святейший правительствующий синод. Первым президентом Синода стал Стефан Яворский. Святейший синод принял на себя дела патриаршего правления.

С 1722 года указом Петра I вводится должность обер-прокурора - «око государя и стряпчий по делам государственным», своеобразный посредник между государем и Синодом. Первоначально на эту должность назначались люди военные: полковник Болтин (1721-1725), гвардии-капитан А. Баскаков (1725-1726), гвардии-капитан Р. Раевский.

Несмотря на то, что Церковь утратила патриаршее возглавление, этот период стал эпохой величайших духовных достижений, временем расцвета старчества и укрепления монашеского подвига (благодаря преподобным Пантелею Величков-
скому, Серафиму Саровскому, оптинским старцам), создания высоких образцов русской патриотической литературы (святителями Тихоном Задонским, Игнатием Брянчениновым, Феофаном Затворским и др.), временем достижений богословской мысли и коллективных трудов практически во всех сферах церковной науки, временем успехов православных миссионеров как в России, так и за ее пределами.

Павел I высочайшим повелением вводит должность обер-священника с непосредственным подчинением Святейшему синоду, непременным правом состоять членом Синода, которым предоставляется полномочие самостоятельного управления всем гвардейским, армейским и флотским духовенством. Первым обер-священником армии и флота был назначен член Святейшего правительствующего синода протоиерей Павел Озерецковский, ему также особым распоряжением были подчинены священнослужители, находящиеся в гвардии.

9 мая 1800 года Павел I наделяет обер-священника обязанностями по вопросам назначения, увольнения и награждения священнослужителей. 6 июня Государственные Военная и Адмиралтейская коллегии получили указания: «Его Императорское Величество Государь Император всевысочайше указать соизволил, чтобы дети армейского и флотского духовен-
ства, обучающиеся в семинарии, ни в какое другое состояние не поступали, как только в армию на священнические места, и чтобы все они обучались в одной семинарии». Все обучающиеся были на казенном содержании. По окончании Армейской семинарии направлялись в полки.

Надо отметить, что духовенство Русской православной церкви сыграло важную роль в победе России над наполеоновской коалицией. Накануне войны в стране действовало 26 747 православных церквей (без монастырских и домовых), 456 монастырей 
(358 мужских и 96 женских). Численность священнослужителей (без монахов) составляла около 35 тысяч человек. Помимо поддержания в обществе религиозно-патриотического настроения духовенство приняло непосредственное участие в организации и деятельности народного ополчения, партизанском движении. В ополчение поступили 412 человек духовного сословия.

К концу XIX века в армии и на флоте насчитывались около 5 тысяч лиц духовного сословия. В эти годы было разработано Положение о полевом обер-священнике, которое конкретизировало его обязанности в армии и на флоте. В 1890 году Александр III завершил процесс формирования военно-духовного ведомства, утвердив Положение об управлении церквями и духовенством военного и морского ведомств. Высшим духовным лицом стал протопресвитер. Это наименование должности указывало на духовный сан, характер его должности, сферу его административного влияния и круг его служебных обязанностей. Сформировалась структура духовной службы. Военные священники стали носителями двух великих образований - Российской армии и Русской православной церкви. Протопресвитер по жалованью был приравнен к генерал-лейтенанту, главные священники округов - протоиереи - к полковнику, полковые священнослужители - к капитану.

Обязанность полкового священника во время боя быть неотлучно при личном составе требовала от него всегда готовности положить живот свой на поле брани за веру, царя и Отечество. Так, 22 сентября 1854 года священник Судковский на Николаевской артиллерийской батарее под огнем противника благословлял каждого, а после гибели расчета заряжал орудие. Священник Могилевского полка Пятибоков в критический момент боя - после гибели офицеров - принял на себя командование подразделением. Немало военных священников сложили свои головы в этих войнах. 
1 июля 1914 года состоялся первый Всероссийский съезд военного и морского духовенства, на котором были приняты изменения в Положении об управлении церквями и духовенством военного и морского ведомств, выработана инструкция для военно-морского духовенства в условиях военной обстановки.

С увеличением поступления в армию и на флот молодого пополнения из южных регионов России возникла необходимость активизации в Вооруженных Силах деятельности духовенства иных исповеданий. Для этого было создано Главное управление духовных дел иностранных исповеданий, которое сначала было самостоятельным, затем - департаментом в Министерстве духовных дел и народного просвещения. С 1832 года Департамент духовных дел иностранных исповеданий высочайшим указом был переведен в Министерство внутренних дел. В департаменте было четыре отделения. Первое - греко-российского исповедания, второе - римско-католического, греко-униатского и армянского исповеданий, третье - всех протестантских исповеданий, четвертое - иудейских, мусульманских и других нехристианских исповеданий.

С первых дней Великой Отечественной войны Церковь по собственной инициативе начала сбор средств для фронта. Только приходы Ленинграда к концу 1941 года собрали 2144 тысяч рублей. В дальнейшем эта помощь наращивалась и к концу войны превысила 300 миллионов рублей. Так, верующими Саратовской области только в 1943 году было собрано 2,3 миллиона рублей, которые были направлены на танковую колонну имени Дм. Донского и авиаэскадрилью имени Александра Невского.

Свыше 100 представителей Русской православной церкви за годы Великой Отечественной войны были награждены орденами и медалями.

Сегодня принято решение о возобновлении служения Церкви в армии. Это послужит единению армии и народа, улучшит ее моральный климат и повысит боеготовность и боеспособность.