КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
Военная мысль 03/2007, стр. 66-71
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
Проблема поиска идейной основы для развития Российской армии
Полковник А.Ю. ГОЛУБЕВ,
кандидат философских наук
В ПОСЛЕДНЕЕ время на книжных полках появилось большое количество фундаментальных сборников и монографий, посвященных исследованию проблемы поиска идейной основы для развития российской армии. Такой интерес к данной теме понятен, ведь у нас в настоящее время Россию защищает фактически не российская, а советская армия, поскольку в основе ее существования и развития, с небольшими изменениями, осталась все та же советская система морально-психологического обеспечения деятельности личного состава.
Среди появившихся в последнее время трудов по вышеназванной тематике вниманию военных специалистов предлагается обилие фактографического, теоретического и исторического материала, среди которых такие издания, как «Библиотека российского офицера», «Российский военный сборник» и «Антология отечественной военной мысли». Среди этих изданий особо хочется отметить «Российский военный сборник», целью издания которого является желание донести до россиян все значимое из духовного наследия русской армии, ознакомить генералов и офицеров Вооруженных Сил Российской Федерации с лучшими достижениями отечественной и зарубежной военной культуры, содействовать духовному возрождению российской армии и разработке долгосрочной военной стратегии нашего Отечества и, конечно, поиск идейной основы для развития российской армии.
Духовное наследие, традиции и ценности российского христолюбивого воинства, по мнению авторов выпуска, сегодня главная опора в деле развития качественно новой армии, без которой России не быть. Переоценить значимость этого сборника для современного воинства, на наш взгляд, невозможно. Однако усвоить содержание двадцатитомного фундаментального труда с целью максимального его использования в деле духовно-нравственного воспитания военнослужащих представляет определенную трудность из-за большого объема информации и отсутствия соответствующих методических разработок и рекомендаций.
Эту проблему, в какой-то степени, могла бы решить серия из пяти книг под девизом - «Духовно-нравственные и исторические традиции Русской Армии» с общим названием «Господь - Знамя мое!», первые две книги которого уже вышли в свет. Это, своего рода, учебно-методическое пособие по духовно-нравственному и патриотическому воспитанию военнослужащих и молодежи призывного возраста, разработано в соответствии с требованиями (п. 101) Государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2006 гг.».
Основой для написания серии книг с общим названием «Господь - Знамя мое!» явился анализ состояния военной безопасности России, проведенный в 1998 году группой ученых из числа членов Центрального Совета и участников Общероссийского общественного движения «Россия Православная», профессорско-преподавательского состава Военно-воздушной академии имени Ю.А. Гагарина и других высших военных учебных заведений Москвы. Как показал анализ, распад Советского Союза привел к тому, что самая многочисленная, оснащенная современным оружием и военной техникой армия, была резко сокращена. Оборонно-промышленный комплекс практически перестал существовать в условиях, когда значительная часть оборонных предприятий осталась за границей России. В результате этого поступления в войска новой военной техники и оружия достигло критических показателей, а по некоторым образцам и опустилось ниже. Стоящая на вооружении военная техника вырабатывает отпущенный ресурс, а сама она уже давно морально устарела.
Усугубляет положение дел то, что некоторые республики из числа бывших советских и братских стали вдруг откровенными врагами России и всеми силами пытаются вступить в НАТО, что неминуемо приведет к размещению баз этого блока на их территории в непосредственной близости от границ России. Резкое сокращение народонаселения России также весьма негативно влияет на боеготовность и боеспособность Вооруженных Сил. Уже в ближайшие 10-12 лет положение с молодым пополнением в Вооруженных Силах России станет катастрофическим.
Из вышеизложенного можно сделать неутешительный вывод: нас с каждым годом становится все меньше, а окружающих страну врагов - все больше и они все ближе. По мнению авторитетного ученого коллектива: положение наше сложнейшее, но не безнадежное. Оптимизм внушают слова великих полководцев о том, что является важнейшим фактором в деле боеспособности армии. Резюмировал их мысли в этом отношении Наполеон Бонапарт, сказавший, что победа в сражении на _ зависит от силы духа воинов, проливающих кровь на поле брани, и только на одну четверть - от количественного состава армии и вооружения. Он доказал свои слова на практике, разгромив практически все европейские армии. И только более мощный дух русских солдат и всего русского народа оказался в силах сломить до того несокрушимых французов и их союзников. Величие духа наших предков, разбивших полчища Наполеона, было выковано в дружинах крестителя Руси равноапостольного Великого князя Владимира, святых благоверных князей Владимира Мономаха, Андрея Боголюбского, святых благоверных Великих князей Александра Невского и Дмитрия Донского. Перед самым началом Отечественной войны 1812 года это величие было поднято на небывалую высоту русскими воинами-гениями - Александром Васильевичем Суворовым и святым благоверным воином Федором Федоровичем Ушаковым.
Хорошо известно, что дух армии куется в мирное время в процессе обучения и воспитания воинов, в ходе военных учений, а во всей своей силе проявляется в годы тяжких военных испытаний на поле брани. На чем же основывать нам этот воспитательный процесс?
В последние годы, когда остро встал вопрос о формировании новой государственной идеи, и правительством страны была принята государственная программа патриотического воспитания граждан РФ, большую актуальность в воспитательном процессе защитников Отечества приобрело использование огромного духовного потенциала Русской Православной Церкви. Именно она на протяжении столетий традиционно формировала у воинов патриотическое сознание, чувство ответственности за судьбу Отечества, высокий боевой дух, волю к победе, честь и достоинство.
Поиску наиболее значимых и эффективных, но забытых или сознательно скрываемых традиций Русской Армии и было посвящено дальнейшее исследование ученых. Базисом для исследования явилась концепция военно-патриотического воспитания молодежи, разработанная в 1998 году Координационным Советом при Президенте Российской Федерации по воспитательной работе в Вооруженных Силах, других войсках, воинских формированиях и органах. В этом фундаментальном документе среди основополагающих принципов военно-патриотического воспитания выделяются следующие: научность, гуманизм, приоритетность исторического, культурного наследия России, ее духовных ценностей и традиций.
Конечной целью исследования было определено следующее: выработать рекомендации и предложения для использования в Вооруженных Силах положительного опыта наших предков в деле воспитания бесстрашного, непобедимого воина, о героизме которого в былые времена знал весь мир. В связи с тем, что история Руси простирается на тысячелетия, было принято решение ограничиться отрезком исторического времени с момента создания в России регулярной Армии императором Петром I до государственного переворота 1917 года. Однако в дальнейшем эти исторические границы были значительно расширены.
Основной критерий в исследовании был следующий: выявить выдающихся полководцев и военачальников, которые за всю свою боевую деятельность не потерпели ни одного поражения. Далее планировалось изучить их личные духовно-нравственные и профессиональные качества, а также формы и методы воспитательной работы. При этом особое внимание уделялось изучению боевых традиций, отражающих опыт славных побед, традиций обучения, воспитания и воинского быта.
В результате было установлено, что за указанный период не имели ни одного поражения трое военачальников: генералиссимус А.В. Суворов, адмирал Ф.Ф. Ушаков и генерал от инфантерии М.Д. Скобелев. Каждый из вышеназванных полководцев был глубоко верующим человеком, отличался благочестием, ни одной битвы не начинал и не заканчивал без молитвы, для подчиненных был как родной отец, за что пользовался их огромной любовью.
Естественно, что опора на религиозно-нравственные чувства русского солдата была неотъемлемой частью методики обучения и воспитания, которую эти непобедимые полководцы ставили во главу всей системы подготовки воинов к боевым действиям.
Изучение истории славной боевой деятельности генералиссимуса А.В. Суворова показало, что за время своей службы он успел сразиться с пруссаками, поляками, турками, ногайцами, черкесами, французами. В общей сложности он принял участие в делах против неприятеля не менее двухсот раз и лично одержал победы в качестве полководца во всех своих сражениях, которых было не менее шестидесяти. Он имел полное право сказать: «Я лучше покойного императора Фридриха, я, милостию Божией, баталий не проигрывал».
Праведный воин Феодор Ушаков был благочестивым человеком. На его кораблях был установлен монастырский порядок. Все корабли носили имена святых или названия христианских праздников. Как родного отца любили моряки своего непобедимого адмирала. А он их перед сражением напутствовал: «Идя в бой, читайте 26, 50 и 90 псалмы, и вас не возьмет ни пуля, ни сабля!». Статистика свидетельствует, что во всех своих 43-х победах в морских сражениях Ф.Ф. Ушаков не потерял ни одного корабля под Андреевским флагом и ни один матрос с его кораблей не попал в плен.
Генерал М.Д. Скобелев (1843-1882) для своих современников был легендарной личностью. Гениальный полководец, символ воинской мощи России. Прожив всего 38 лет, он успел поучаствовать в семидесяти сражениях, во всех одержав победы. Герой Плевны и Шипки, покоритель Средней Азии, по популярности среди народа и умению воодушевить войска в бою, ему не было равных среди современников, и поэтому его называли «вторым Суворовым». Известно, что в Средней Азии он проявил себя не только как выдающийся полководец, но и как дальновидный политик и государственный деятель. За короткий период времени он сумел с минимальными потерями присоединить к России обширные территории и погасить пламя кровавых междоусобиц. Вся Россия его знала и любила не только за ратные подвиги, но и за высокие человеческие качества: ум, порядочность, неустанную заботу о солдатах и офицерах, - о тех, за кого он отвечал перед Богом, Царем и Отечеством.
В каждом сражении, проведенном А.В. Суворовым, Ф.Ф. Ушаковым и М.Д. Скобелевым, мы видим высочайшее мастерство, беззаветное мужество и героизм воинов, идущих в смертельную схватку под их началом. История военного искусства знает весьма небольшое количество случаев убедительных побед над противником, имеющим двух-трехкратное численное преимущество, высокий боевой дух, располагающим в достаточной степени современным оружием и боеприпасами к нему, имеющим надежное тыловое обеспечение. Практически все эти победы принадлежат христолюбивому русскому воинству под руководством вышеназванных полководцев. Согласно проведенных расчетов, соотношение потерь противоборствующих сторон чаще всего было в пользу русского воинства.
Часть из победоносных сражений заканчивалась таким образом, что на одного убитого русского солдата приходилось 8-10 и более поверженных противников. А в итальянскую кампанию, проведенную А.В. Суворовым, соотношение потерь достигло фантастической величины: 1:75. Морское сражение у острова Тендра (11 сентября 1790 г.) эскадры контр-адмирала Ф.Ф. Ушакова с турецкой эскадрой под командованием адмирала Хюсейна также завершилось более чем успешно. Несмотря на явное численное превосходство турок, они потерпели позорное поражение, сдав в плен 74-пушечный линейный корабль и 3 вспомогательных судна. Общие их потери составили более 2000 человек, из которых около 1500 - убитыми. Русские потеряли 21 человека убитыми и 25 - ранеными. Соотношение потерь: 1:71 в пользу русских.
Так что же из себя представлял этот русский солдат, которого воспитали наши прославленные полководцы, равного которому, по словам А. В. Суворова, в мире не сыскать? Вот что о нем и его качествах сказал профессор А.А. Царевский: «Удивляющий мир весь своею физическою выносливостью, воин русский... силен и непобедим главным образом силою духовною. Терпение, кротость, христианское благодушие, строгое неуклонное исполнение долга, безропотное страдание в болезнях и ранах - вот что изумляет и друга и недруга в наших солдатах. Храбрость, стойкость, героизм существуют, конечно, и в других армиях, но незлобие, доброта, жалостливость, самоотвержение и скромность, всепрощение и любовь, т. е. именно христианские добродетели, ставшие народными добродетелями, - вот в чем великая особенность русского солдата, удивляющая иностранцев. Основа же всех этих доблестей русского солдата и самая высокая слава и сила его в том, что он всегда исполнен горячей веры в Бога и надежды не на свои силы, а на милосердие к нему Божие. Русский солдат воистину силен и грозен тем, что он всегда был и есть прежде всего христолюбивый воин».
Так кратко, но очень емко сказано о русском солдате эпохи екатерининских орлов и духовной его основе, которая делала этого солдата непобедимым. И вот что еще надо отметить: среди воинов того времени были представители различных национальностей и вероисповеданий. Тем не менее православие абсолютного большинства солдат не вызывало у этих меньшинств никакой отчужденности и чувства своей дискриминированности по отношению к ним. Они также свято исполняли свой воинский долг, одерживая вместе со всеми остальными победы «За Веру, Царя и Отечество!»
Как уже отмечалось ранее, в процессе научной работы выяснилось, что проведенное историческое исследование героического прошлого России, поиск утраченных традиций христолюбивого воинства не должно ограничиваться рамками двухсотлетнего периода. И прежде всего потому, что многие воинские традиции зарождались в процессе становления нашего Отечества, часть была унаследована из Византийской православной империи. А в указанный отрезок времени они укрепились и приобрели наиболее приемлемую форму. Большая часть из них так глубоко укоренилась в Вооруженных Силах, что стала их неотъемлемой составной частью. Например, массовый героизм и мужество в периоды, когда решается судьба Отечества, верность воинской присяге и боевому знамени, взаимовыручка, боевое братство и войсковое товарищество, презрение к трусам и предателям и т. д.
Однако, как удалось установить исследователям, многие славные традиции Русской Армии, существовавшие до 1917 года, впоследствии подверглись остракизму и забвению на 70 с лишним лет и только сейчас в отдельных воинских формированиях начинают возрождаться. Это - освящение боевых знамен, военной техники и оружия; водо-святные молебны перед боем (учением) с окроплением святой водой воинов, участвующих в них; формирование у солдат и офицеров отношения к смерти на поле брани на основе православного вероучения о бессмертной душе; панихиды по погибшим на поле боя или при выполнении специальных задач воинам; совершение Священных Таинств перед сражением и боевым учением как в приходских воинских храмах, так и в походной церкви; религиозно-нравственное просвещение, борьба с нравственными недугами и др.
Проведенное исследование подтвердило также мнение видных военных специалистов и историков о том, что в наибольшей степени влияние на формирование высоких духовно-нравственных качеств и патриотических чувств у военнослужащих оказывает личный пример командира, начальника, старшего по должности или воинскому званию, а также героические подвиги на поле брани товарищей по оружию.
Множество других материалов по воспитанию защитников Отечества можно найти на страницах книг «Господь - Знамя мое!» Фактически они уже являются практически готовым пособием для воспитательной работы в силовых структурах. Вместе с тем нельзя не высказать несколько замечаний авторам, которые хотели бы видеть свои издания именно таковым пособием.
Их книги, явившиеся результатом серьезных научных исследований, в некоторых местах вряд ли будут понятыми неподготовленными людьми, причем как солдатами, так и офицерами. К сожалению, наше современное общество и, соответственно, армия еще слишком слабо разбираются в вопросах Православной духовности. Посему целесообразным видится или упростить изложение этих вопросов до уровня современного человека, или, что будет гораздо лучше, хотя и сложней, давать материал в книге «от простого к сложному».
Довольно спорным и неоднозначным является вывод авторов о пятиконечных звездах. Действительно пятиконечные звезды как символы связаны со многими страшными и опасными культами, однако, как хорошо известно, большинство символов являются многозначными и принципиально важным является источник, откуда взят знак, и, исходя из этого, что он символизирует.
В русской армии, как известно, пятиконечные звезды появились впервые не в 1943, а в 1801 году вместе с появлением погон. Эти звезды брали свое начало от значков римских легионов, в которых означали марсову боевую звезду. Поэтому и идентифицировать их с какими-то оккультно-магическими звездами, откуда появились большевистские (в том числе и кремлевские) неправомерно. Вифлеемская восьмиконечная звезда, которой авторы предлагают заменить пятиконечную, традиционно присутствовала в форме русской армии - на кокардах, куда ее, по моему мнению, и было бы целесообразно вернуть, убрав оттуда непонятно зачем поставленную сейчас пятиконечную.
В остальном же хочется отметить, что огромный труд, проделанный исследователями и опубликованный авторами достоин самой высокой оценки, поскольку вносит серьезный вклад в дело духовного обогащения нашей армии и нашего общества.
Российский военный сборник. М., 2006.
Игнатьев Б. Б., Куры лев В.М., Подгорбунский В. В. Господь - Знамя мое! М.: Светоч, 2006. Кн. 1.
Савинкин А.Е., Домнин И.В., Белов Ю.Т. Не числом, а уменьем! Военная система А.В. Суворова. Российский военный сборник, вып. 18. М.: Военный университет. Русский путь, 2001. С. 14.
Морской сборник. Журнал Военно-Морского Флота № 9 (1858). М., 2001.
Иеросхи монах Моисей (Боголюбов), Булгаков НА., Яковлев-Козырев А.А. Православие. Армия. Держава. М: Русский Вестник, 1993. С. 16.
